“眾兒郎，上酒。老夫有詩(shī)要賦。”
“父親，我們二十一位男兒祝你壽比南山。”
公元951年農(nóng)歷四月二十二日，邵武和平里晝錦鄉(xiāng)堪頭村黃家大廳人頭攢動(dòng)，喜氣沖天。門(mén)前一地鞭炮紙屑，廳內(nèi)四處紅燭高燒。酒過(guò)三巡，滿(mǎn)堂皆歡。只有今晚喜宴主人———八十壽翁黃峭公端坐沉吟，一臉凝重如同門(mén)前大樟樹(shù)。聽(tīng)說(shuō)
壽翁要即席賦詩(shī)，全場(chǎng)一片安靜。
“老翁此詩(shī)是送子之詩(shī)，也是往后爾等認(rèn)祖之詩(shī)。今朝把酒相送，明日各奔東西。兒郎們，聽(tīng)好了：
信馬登程往異方，任尋勝地振綱常。
“父親，你是酒喝高了，還是怪我們孝心未到？萬(wàn)萬(wàn)不可出此重語(yǔ)！”
峭公沒(méi)有絲毫醉意，看得出他借吟詩(shī)宣布遣子決定來(lái)自深思熟慮。望著跳動(dòng)的燭火，他覺(jué)得上揚(yáng)的眉梢隱隱有風(fēng)，卷起往事如煙。黃姓氏族是黃帝的直屬后裔，最早的祖先生活在內(nèi)蒙古東部，以后有一支落腳在黃河流域中原地區(qū)，建立起了黃國(guó)。公元前648年黃國(guó)為楚所滅。但黃氏子弟四方求索，力圖中興。峭山公始祖源于河南光洲固始。到了五代十國(guó)，中原諸候割據(jù)混戰(zhàn)，如歐陽(yáng)修所說(shuō)：“易五姓十三君，而亡國(guó)被殺者八”。政權(quán)更迭之快后人很難想像，維持最長(zhǎng)的后梁也不過(guò)十七年。北方兵荒馬亂，南方成了人們向往。江浙自是地上“天堂”，閩粵進(jìn)入“偏安盛世“，四川被稱(chēng)為“天府之國(guó)“。黃氏家族又一次分流發(fā)展，紛紛遷入中國(guó)的東南。黃峭的上高祖公隨唐將李適南下，經(jīng)湖北江夏小住，再沿長(zhǎng)江入閩。先居浦城，后落腳邵武和平里坎頭村。經(jīng)過(guò)幾世打拼，家和業(yè)興、子孫滿(mǎn)堂。他不會(huì)忘記出生之日，父親在門(mén)口手植一棵樟樹(shù)，回屋抱起剛剛出生的他，將一泡童貞之尿?yàn)⒃跇?shù)旁，希望家族和此樹(shù)一起深根發(fā)達(dá)。如今一握小樹(shù)已經(jīng)參天。枝繁葉茂之時(shí)，黃峭竟自凋其零。聞詩(shī)姻親鄉(xiāng)黨無(wú)不驚駭一片，而黃峭依然抑揚(yáng)頓挫吟出下句：
足離此境非吾境，身在他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。
邵武不是黃峭的故鄉(xiāng)嗎？他生于斯，長(zhǎng)于斯，最后還要?dú)w于斯。有文人形容和平是古典的桃花源式的中國(guó)鄉(xiāng)村。如今路口站立的招牌告訴我們，它是中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，中國(guó)進(jìn)士之鄉(xiāng)。黃峭祖先一踏上邵武和平土地，就再也邁不開(kāi)腳步。此處是通往江西、泰寧、建寧和汀州的咽喉要道，當(dāng)年福建出省的三條隘道，其中之一就在和平境內(nèi)，清代還設(shè)為分縣。境內(nèi)地勢(shì)平坦，山清水秀、稻香魚(yú)肥、風(fēng)和雨細(xì)，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)條件下再好不過(guò)的家園。只要念念古代留下的地名便可知其繁華程度。和平故稱(chēng)“晝錦”，白天黑夜，花團(tuán)錦簇。這一方水土不用說(shuō)養(yǎng)人，可以說(shuō)種什么成什么，就是插根扁擔(dān)也能開(kāi)花。峭公深?lèi)?ài)足下的這塊塊土地。弱冠之時(shí)，他便聚合鄉(xiāng)鄰，興辦義師保護(hù)地方。隴西郡王見(jiàn)其智勇雙全推舉他為千戶(hù)長(zhǎng)。后來(lái)又因平叛、助王有功一再晉升，最后官至工部侍郎。大唐之后，三十五歲的黃峭選擇了解甲歸隱。半是因?yàn)榈啦煌幌酁橹\，半是家鄉(xiāng)青山綠水牽掛。幾十年過(guò)去了，日暮桑榆還要骨肉分離？有道是積谷防饑，養(yǎng)兒防老，是不是父子之間情感出現(xiàn)了裂痕？父母在怎會(huì)要遠(yuǎn)游？
早暮莫忘親囑咐，春秋須薦祖蒸嘗。
大丈夫如何不憐子？峭公壯年之時(shí)拋卻了功名利祿，“窮者獨(dú)善其身”。既然不能平治天下，那就修身齊家。從此，惟一的事業(yè)就是教育子孫，全部的希望都在兒孫身上。他慈祥又嚴(yán)格有加，從他身后留下的“黃氏家訓(xùn)”看，對(duì)后輩養(yǎng)成的方方面面都定下規(guī)矩。他愛(ài)撫又鼓勵(lì)自強(qiáng)。子女乳哺之后，就不讓他們?cè)谀赣H懷中索食撒嬌。他像一張巨大保護(hù)傘，機(jī)警的庇護(hù)著家庭子孫。平安度過(guò)半個(gè)世紀(jì)亂世，他的神經(jīng)還是繃得緊緊。一種深深憂(yōu)慮時(shí)不時(shí)掠過(guò)他的頭腦。先賢堯君有言，“多壽則多憂(yōu)，多男則多懼”，聚不如散。你看“燕雀倚堂而而殆，鷦鷯巢林而安”，燕雀貪圖高堂安逸，結(jié)果跌落而亡，鷦鷯眾鳥(niǎo)以樹(shù)林為家反而安然無(wú)恙。今日南雄兩廣、江浙一帶，沃土荒涼，只要勤耕農(nóng)桑，都能成為像和平里一樣的厚土樂(lè)園。天高鳥(niǎo)飛，海闊魚(yú)躍。孩兒啊，不是為父養(yǎng)不起你們，峭山公的心里指望兒郎們自強(qiáng)自立。他也許不知道后人所說(shuō)的眾多雞蛋不能放在同一筐的理論，但他的非常之舉卻出自深情愛(ài)意。要知道離別之苦之痛最不能忍受的還是老人。所以，峭公在宣布遣子決定時(shí)稍稍做了變更，讓三房各留下一位長(zhǎng)子，侍奉娘親。反復(fù)交待孩子們不要忘記親人的叮嚀，清明寒食，春秋祭祀，不要忘了給祖宗上香供果。
漫云富貴由天定，三七男兒當(dāng)自強(qiáng)。
峭山公用最高的音調(diào)，也用最大氣力，吟誦全詩(shī)的最后兩句。無(wú)論兒孫還是在場(chǎng)姻親鄉(xiāng)黨心里為之一凜。峭山公自幼沉宏而有智略。“四書(shū)五經(jīng)”爛熟于胸，文章詩(shī)畫(huà)皆藏于腹。十六歲考上秀才，十九歲成為進(jìn)士，每個(gè)毛孔都能滲出孔孟之道的圣水來(lái)。返鄉(xiāng)后，他還一手創(chuàng)辦和平書(shū)院，傳道授業(yè)，釋疑解惑，開(kāi)創(chuàng)了閩北辦學(xué)之先河。后來(lái)閩北黃氏走出的治國(guó)干臣和學(xué)問(wèn)大家，無(wú)不承受過(guò)和平書(shū)院的雨露滋潤(rùn)。不要說(shuō)，作為飽讀圣賢之書(shū)的舉子秀才，就是一般人氏也不會(huì)如此極端和激烈。峭公也曾經(jīng)在朱溫殺死唐朝最后一個(gè)皇帝而自立時(shí)，絕食數(shù)天準(zhǔn)備殉唐，經(jīng)同僚朋友苦苦相勸“量力而進(jìn)何如量德而退”才作罷，于是杜門(mén)養(yǎng)高?？墒墙袢拯S峭已非昨日黃峭。讀書(shū)無(wú)數(shù)、閱事無(wú)數(shù)，更主要他對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)得去出得來(lái)，把書(shū)讀透讀薄，不做迂腐的一介書(shū)生，絕不聽(tīng)天由命，囿于過(guò)時(shí)規(guī)矩，他不重金錢(qián)，不重一時(shí)半刻團(tuán)圓相聚，他的心中自有天下，他的目光總在遠(yuǎn)方。他要家人給每位孩子一本家譜，一分“瓜子金”積蓄，一匹白馬，要十八子信馬由疆，馬停而居，隨地作名，開(kāi)創(chuàng)家業(yè)，建立功名。子孫之間他日相逢彼此以禮施投，頻來(lái)而不拒，久間而不疏，家族的譜牒和這首詩(shī)就是相認(rèn)的憑據(jù)，凡我黃氏子孫都要記住這首詩(shī)。
“信馬登程往異方，任尋勝地振綱常。
足離此境非吾境，身在他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。
早暮莫忘親囑咐，春秋須薦祖蒸嘗。
漫云富貴由天定，三七男兒當(dāng)自強(qiáng)。”
我不知道究竟是詩(shī)如黃峭，還是黃峭如詩(shī)。其聲鏗鏘，穿云裂帛，從一千多年前震蕩到今天；其勢(shì)雄渾，馬踏飛燕，縱橫江河山岳；其境高遠(yuǎn)，超越時(shí)空，傲對(duì)日月星辰；其情可掬，大愛(ài)至絕，忍將別離作歡笑。詩(shī)的回響是巨大的。從峭山公分家送十八子出征起，他的后裔開(kāi)始從邵武走向贛、粵、桂，再走向港、澳、臺(tái)，開(kāi)發(fā)南洋，旅居歐美，遍布世界幾十個(gè)國(guó)家，人口數(shù)千萬(wàn)，成為海內(nèi)外黃峭公重要一脈。家譜越寫(xiě)越厚，詩(shī)歌也越唱越響。家譜當(dāng)然是他們家族的，而遣子詩(shī)意義則為我們精神所共有。
