古老的中華民族，以其聰穎的才智和勤奮的力量，創(chuàng)造了人類歷史上最燦爛的文化。中華民族以禮儀之邦著稱于世。四千多年來，黃氏族人以“知書識禮”作為傳統(tǒng)美德，創(chuàng)造了獨具特色的黃氏禮制：
一、家譜
家譜乃宗族或家族的譜系。《南史•賈希鏡傳》說：“希鏡三世傳學，凡廿八州士族譜，含百帙，七百余卷，該究精悉，皆如貫珠，當時莫比”。
家譜，也稱族譜、宗譜、譜書。古典稱：家牒、家乘。俗稱：族譜、宗譜、譜書、影子等等。它是一家一姓的生命史。記錄著其發(fā)源、生息、繁衍的無始無終的過程。在古代，多流行于有地位、有影響的大家族，是古代封建大家族記錄血親延續(xù)系統(tǒng)的文字。
木有本，水有源，人有祖，祖有父，祖父亦有祖，祖、祖、祖，不修家譜，忘其遠祖。人總不愿忘其祖，不使子孫忘其祖。于是，隨著歷史的演進，修立家譜之風大盛，由官府傳入民間。
早在商朝，人們開始修譜，其中“兜”的家譜，還保留到今天(甲骨擋案“庫”1506)。兩周至戰(zhàn)國，朝廷設有掌譜牒的官員，使其“定世系，辯昭穆”。兩漢，一些著名的譜牒，享譽問世。魏晉南北朝時，更重譜牒，當時“人尚譜系之學，家藏譜系之書”。朝廷舉人選官，社會婚喪嫁娶，都以譜牒為據。隨唐之時，譜牒仍有發(fā)展。到五代宋元以后，朝廷不設掌譜之官，可民間修譜異軍突起，各家極為重視修譜。至明清幾乎“家家有譜”。
家譜的作用是“明世系，別親疏”，是一家一姓純正血統(tǒng)的可靠藍本。它在宗族生活中舉足輕重。概括來講有三個作用：一是防止因年代久遠或遷徙而發(fā)生血緣混亂，使之導致家族瓦解;二是解決族內糾紛、懲治違背族規(guī)人和事的依據;三是遠離祖地的游子，尋根問祖的線索和物證。所謂 “族各有譜，凡支派務必分列，以序昭穆，故皆比戶可稽，奸偽無托”。拿今天的話來說，家譜明過去，策未來，對家有所創(chuàng)，對族有所睦，對國有所忠，對人民有所貢獻，對教育后代，利莫大焉。
家譜內容，是宗族的檔案、經典和法規(guī)。無論是內容，還是格式通常是約定俗成。具體來講，有七方面：一是姓氏源流。家譜“敘本系，述始封”，考訂姓氏源流，敘述家族得姓的來源：二是郡望和堂號?？ね切帐习l(fā)跡、興旺的地方。堂號是姓氏的特殊標識，顯示姓氏發(fā)源的地緣關系，是后代尋根問祖的重要線索;三是世系表和字輩譜。世系表是說明家族成員的相互關系。家譜有四種記述格式：歐式、蘇式、寶塔式、牒記式。字輩譜，記錄宗族里世系血統(tǒng)順序，專門選用全族共行的輩份文字。是家族傳代的字憑，是家譜的核心;四是家訓。它是一個家族為了維持宗法制度，擬定的家族行為規(guī)范。每個家族都有不同的族規(guī)家訓。但其內容大致為：孝悌宜敦，鄉(xiāng)黨宜睦，禮讓宣明，廉恥宜礪，習讀宜勤，農桑宜重，節(jié)儉宜崇，非為宜戒。是有關家法、國法、和睦宗族、鄉(xiāng)里、孝敬父母長輩、合乎禮教、祖宗祭祀;五是家傳。記述家族中有名望，有功績的族人。家傳分為列傳、內傳和外傳。家傳用詞真實平樸，最忌溢美之詞;六是藝文著述。記述家族中名人的著作。其內容涉及到哲學、社會科學、自然科學、文學藝術等許多領域，在形式上可與“經典史料”相媲美;七是家譜圖像。其圖像包括黑白照片、彩色照片、全家福、先祖遺像或肖像，也包括祖先的手跡遺墨。在當今的新譜中，還載有宗族名人的題詞，編輯人員照片、贊助者玉照及芳名等等。所以說一部家譜是一部內容豐富的家史、族史。
黃氏修譜起于何時，史無明載。但有的譜記載，傳說早在商朝，有陸終四十四代孫黃成德創(chuàng)修家譜，傳之后人。傳說不足為史憑，但依據西周已流行追述家族本源，記述國家大事與貴族生活，并有掌管譜牒的史官，黃國作為一個國家，其歷史和世系必定有專門記載，只不過未保存下來。從這個意義講黃國時代應該有黃氏族譜。
邵武《禾坪黃氏大成宗譜》的《源流序》說：戰(zhàn)國后期的楚相春申君黃歇也曾撰修黃氏宗譜，并分定了黃氏最早的宗派。四川江北《黃氏族譜》也載有《春申江夏刪贊州序》，不過這是孤證。漢魏之世，譜牒學開始發(fā)達，作為當時著名的江夏黃氏，家譜開始流傳于民間，六朝隨唐譜牒開始發(fā)達，但因當時黃氏衰落，黃氏家譜仍在民間流行。至宋代，黃姓興旺，黃氏名人輩出，家譜繁榮。大詩人黃庭堅考訂分寧黃氏世系，創(chuàng)修《黃氏世譜》，并成為黃氏家譜的范本。元代大學者黃溍，也詳考世系，續(xù)修家譜。明代開始各地黃氏紛紛修譜。清代以后，黃氏修譜遍地開花。如江西龍南明嘉靖開始修《黃氏族譜》九卷，然后，清康熙二年、乾隆十五年、乾隆五十四年、道光二十年、光緒二十三年，連續(xù)五修《黃氏族譜》：廣東始興清乾隆十四年開始，乾隆五十年、同治五年、光緒二十五年、民國十七年，五修《黃氏族譜》;江蘇豐縣清康熙四十七年修九華堂《黃氏族譜》十卷;浙江肖山清嘉慶五年修《黃氏族譜》三十卷;浙江肖山埭上清道光六年修《黃氏家譜》三十卷;江蘇武進清咸豐二年修浮橋《黃氏宗譜》二十卷;上海崇明同治九年修《黃氏家乘》二十二卷;福建邵武清光緒十五年修《禾坪黃氏大成宗譜》四卷、江蘇武進修毗陵東直《黃氏玉林公宗譜》四卷、湖南善化七修《經鏗黃氏家譜》三十卷;上海金山清宣統(tǒng)二年修《黃氏族譜》二冊;江西南康赤土“江夏堂”民國二十四年修《黃氏族譜》二卷;浙江余姚“惇倫堂”民國十五年五修《竹橋黃氏族譜》二十冊;浙江義烏民國十七年修《黃氏宗譜》四卷;江蘇江陰民國二十六年修青旸《黃氏宗譜》二十二卷;浙江臨海民國六年修芙蓉《黃氏宗譜》十二卷、首一卷;廣東南海平地民國十二年重訂《黃氏族譜》一卷等等，不勝枚舉。
黃氏修家譜長盛不衰，不僅把修家譜作為舉族大事，還保留了許多家譜。文化大革命“破四舊”，中斷修家譜，很多家譜遭焚毀。但臺灣、香港，以及海外黃氏仍保留修家譜遺風仍然修黃氏家譜。1961年、1964年、1965年臺灣不但修家譜，還公開出版黃氏家譜。改革開放后，大陸又大興修家譜之風，1984年、1987年、1991年廣東潮州連續(xù)三次修《黃氏族譜》;1986年湖南靖州城步修黃氏支譜;1989年湖南渠陽八次重修《黃氏世譜》十八卷;1996年江西南康赤土“江夏堂”八修《黃氏族譜》、四川重慶黃峒景自費出版《黃姓通史》;1998年廣東南雄編修《黃氏源流》：2001年江西崇義修《黃氏世系線譜》、江西南康修《黃氏通譜》;2007、年福建邵武修《江夏黃氏峭山公宗史》;福建上杭石牌前修《黃氏天祿公總譜》;此外，云南、四川、貴州、江蘇、浙江、山東、海南、遼寧、湖北、廣西、河南，以及泰國、印尼、新加坡、菲律賓、馬來西亞、韓國等等，均有黃氏修譜之舉。
二、祠堂
祠堂是宗族的圣殿，是陳列供奉祖先神主牌位的神圣之地，又是族長率宗族成員隆重祭祖、討論、決斷事務的場所，還是進行宗法族規(guī)教育、執(zhí)行獎懲的威嚴肅穆之地。它興于兩宋，盛于明清。初時，只是“每晨興，家長率眾子弟致慕于祖禰祠堂，聚集于廳”。繼后，由家祭，墓祭發(fā)展為地域內一族分支，定期祭祀，以示講究，同時舉行社火、燈會，以民族歌舞形式，頌揚祖德，祈盼家族昌盛。它的建筑形式，同廟宇相比，有的更加宏闊華麗。祠堂的管理，大抵組織宗親會，由會員捐資，購置田產房產，永久生息，以維持每年祭祀開支。設置管人員，管理財產，以及日常香火灑掃。
祠堂春秋兩次祭祀，非常鄭重，祭品的四果十二碗，三牲酒醴，大抵都是定規(guī)。禮生贊禮，主祭陪祭者的初獻、亞獻、三獻，也一本古禮。有的按祭孔儀式，初獻前先鳴鐘鼓，以爐、燈、扇、傘迎神，誠肅莊敬中，仿佛真有列祖列宗之神，云車風馬，翩躚而下，祭畢設會餐，俗稱“食祖”。有的祠堂則連某房“食祖”，餐桌一定在某個地方，也有定規(guī)。如前廊后廊，右楹右楹。
祠堂的前身是祖廟、祠廟。它是何時興建?1983年10月，遼寧牛河梁紅山文化遺址宗族祭祖廟的發(fā)掘，證明祖廟的設立是從母系社會開始。祖廟很長時間稱之為家廟、宗廟。
黃國故城的“黃君臺”，又稱“黃孫臺”、“黃君廟臺”，就是黃國建立的祖廟。它是黃國舉國供奉的殿堂，也是商量族中事務的議事廳。由于春秋中期黃國破滅，族人居無定處，加之春秋戰(zhàn)國幾百年“非笑圣人、蕩滅典禮”，黃氏相當一段時間的宗族活動資料無處查考。據陳支平《近五百年來福建的家族社會與文化》介紹，福建黃姓祠堂建于唐末五代。族譜文獻記載，黃庭堅在汪西分寧雙井建立黃氏“江夏堂”大宗祠;南宗末年，福建莆田東里黃仲元與弟、侄在莆陽建“思敬堂”族祠;明成化年間，安徽歙縣黃氏建立潭渡黃氏族祠堂。當時，朝廷對一些權貴以賜建祖廟祠堂的形式籠絡施惠。“上有所好，下必甚之”，于是兩宋大興建祠堂之風，認為“上以事宗廟，下以繼后世”。因此，世家大族的祠堂，名震一方，垂范累世。至明清，祠堂之建大盛?！痘是褰浭牢木帯份d，清代江西、福建、湖南等地“皆聚族而居，族皆有祠”?！度愄霉P記》說，四川地區(qū)“族必有祠，祠必有產”?！痘是遄嘧h》謂，廣東地區(qū)“率多聚族而居，每族皆建宗祠，置有祭田”。《康熙徽州府志》記，安徽地區(qū)“垂宗誼，講世好上下六親之施，村落家構祠寧”。黃國故城明代也建有恢弘祠宇，清乾隆年間又擴建“德心堂”。
迄至近世，散布四海的同族黃氏子孫，為了加強族姓聯系，許多地方由過去的本支祭祖，擴大為本宗、本族合祭，形成修建跨地區(qū)黃氏大宗祠或總祠。如江西各支黃氏合建“敦睦堂″江西全省黃氏宗祠;清同治十一年，湖南九郡四州黃氏合宗江夏，在長沙飛虎寨(三國黃忠故宅)右寨，合建湖南全省黃氏總宗祠，也稱“敦睦堂”;福建仙游縣黃姓子孫聯合全縣三十多個村的黃姓，于清雍正十二年在縣城合建仙游黃氏大宗祠：廣東潮州黃姓，于清乾隆四十六年在潮州北門內合建潮州黃氏大宗祠。福建省在福州市建立福建省江夏黃氏源流研究會，邵武建立邵武黃氏峭山公后裔聯誼會，龍巖建立龍巖客家江夏文化研究會，臺灣省1980年成立“世界黃氏宗親總會”，臺灣臺北縣建立黃氏宗親會、廣東汕頭建立黃氏宗親會、黃氏發(fā)祥地河南潢川成立“中華黃姓潢川研究會”等等。黃姓子孫在海外更是一秉其風。1942年美國就建立旅美黃姓統(tǒng)一組織“黃江夏云山總公所”，現易名“全美黃氏宗親會”;南洋黃氏華裔在新加坡建立統(tǒng)一的“南洋黃氏總會”，還分別建立“菲律賓江夏黃氏宗親總會”、“馬來西亞黃氏宗祠”、“印尼椰嘉達江夏堂黃氏宗親總會”，泰國建立“泰國黃氏宗親總會”。越南、柬埔寨、韓國、加拿大等也有統(tǒng)一的黃氏宗親會。這樣，黃氏的血緣聯系由單線演為網絡，不僅秉襲古風，謹遵祖訓，堅持年年宗祭祠祀，還加強宗族聯系，團結本家族，敬祖念根，謀求共同繁榮昌盛。
