家訓(xùn)是家庭的核心價(jià)值觀，家規(guī)是家庭的“基本法”，家風(fēng)是家族子孫代代恪守家訓(xùn)、家規(guī)而長(zhǎng)期形成的具有鮮明家族特征的家庭文化，是一個(gè)家族最寶貴的財(cái)產(chǎn)，是每個(gè)家族成員自豪感的源泉。家風(fēng)是融化在我們血液中的氣質(zhì)，是沉淀在我們骨髓里的品格，是我們立世做人的風(fēng)范，是我們工作生活的格調(diào)；家風(fēng)是民風(fēng)社風(fēng)的根基，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，家風(fēng)好，則族風(fēng)好、民風(fēng)好、國(guó)風(fēng)好。習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時(shí)，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊的工作人員”。由此可見(jiàn)，家風(fēng)建設(shè)是非常重要的事情。下面就如何搞好黃姓家族的家風(fēng)建設(shè)談一些膚淺的認(rèn)識(shí)：
一、恪守孝道尊老愛(ài)幼
黃姓是公認(rèn)的中國(guó)傳統(tǒng)孝道的典范之一。黃姓歷代家譜中，都將孝作為家規(guī)族訓(xùn)的重要內(nèi)容，作為規(guī)范子孫后代思想、行為的重要準(zhǔn)則。在家訓(xùn)中，專設(shè)“敦孝友”一條，對(duì)孝的內(nèi)容、意義、作用和形式，均作了深刻的論述，在該條的開(kāi)首即點(diǎn)明了父母恩同天地，是報(bào)不盡的。
在中國(guó)“二十四孝”中，就有黃香、黃庭堅(jiān)等黃姓的杰出代表。在中國(guó)的《二十四孝》一書(shū)中，“黃香扇枕”即列為一孝。《三字經(jīng)》中，就是以黃香為中國(guó)孝子的第一位代表，是全國(guó)學(xué)習(xí)的楷模，“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)”，是婦孺皆知的。黃香之子黃瓊，身居宰相，謚為忠侯。其夫人陳氏封為一品夫人。也首肯“孝悌”為黃氏家教。從此以后，黃氏族人無(wú)不繼承這一優(yōu)良傳統(tǒng)。史稱黃庭堅(jiān)天性篤孝，母病逾年，他都堅(jiān)持晝夜探視。雖官至太史，黃庭堅(jiān)卻堅(jiān)持每日親手為患病母親洗滌便溺器物，從無(wú)間斷。母親過(guò)世后，他又結(jié)廬墓下，為母守孝，因哀痛過(guò)度，以至大病一場(chǎng)。黃庭堅(jiān)雖是名顯一時(shí)的大文人和官吏，卻能有如此深篤的孝心，實(shí)為難得。正因?yàn)槿绱?，后人也尊他為中?guó)傳統(tǒng)孝道的代表，在元人郭居敬的《二十四孝》中，便將他列名“二十四孝”之一。
孝道不是抽象的，而是有其實(shí)際的內(nèi)容。據(jù)黃氏族譜《家訓(xùn)》對(duì)孝的闡述，其內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：一方面孝是感恩，就是要盡自己最大的能力奉養(yǎng)父母，孝敬長(zhǎng)輩，尊敬兄長(zhǎng)；二方面孝是一種責(zé)任，就是盡量培養(yǎng)教育好晚輩，呵護(hù)好妻子兒女。尊老愛(ài)幼是孝道的具體體現(xiàn)，而孝道的升華就是要立身行道，作社會(huì)有用的人，不給祖先抹黑，為父母、祖先爭(zhēng)光。
二、愛(ài)國(guó)愛(ài)家構(gòu)建和諧
熱愛(ài)自己的祖國(guó)是國(guó)民應(yīng)盡的責(zé)任和必須遵循的行為準(zhǔn)則。以愛(ài)國(guó)為榮，以賣國(guó)為恥，古今中外，概莫能外。黃氏家族歷來(lái)提倡族人應(yīng)當(dāng)在各自的工作崗位上，勤懇工作，奮力進(jìn)取，為祖國(guó)富強(qiáng)昌盛，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)言之，就是要族人誠(chéng)實(shí)、守法、勤儉、拼搏，興家創(chuàng)業(yè)，忠心報(bào)國(guó)。不愛(ài)家的人何談愛(ài)國(guó)，不愛(ài)國(guó)的人更不會(huì)愛(ài)家，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，無(wú)數(shù)的黃氏先賢，用自己的力量和智慧，輔佐朝廷政府，扶助君王國(guó)主，為國(guó)家的統(tǒng)一發(fā)展和強(qiáng)盛立下了不可磨滅的功勞。如夏末的黃尹，商朝末年的武成王黃飛虎等一批黃家將，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的黃歇更是一位功勛卓著的朝廷重臣和外交要人。黃灞則輔佐劉邦消滅暴秦，建立了漢朝，成為漢之開(kāi)國(guó)大元帥。其妹黃貴姑，子黃廣統(tǒng)帥三軍抵抗北番，為保衛(wèi)邊疆，鞏固漢室立下了赫赫戰(zhàn)功。以后，東漢的黃琬；唐代的黃峭公；宋時(shí)的黃龜年、黃中、黃公度；明朝的黃得功、黃道周等朝廷重臣和大將精忠報(bào)國(guó)，抗敵御侮，為祖國(guó)的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。明代忠君愛(ài)國(guó)宰相黃子澄；輔佐孫中山推翻帝制、建立共和的著名將領(lǐng)黃興；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線作出了大量工作的、從清末舉人到新中國(guó)的副總理黃炎培；在抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)中用身體擋住敵人槍眼的英雄黃繼光；中國(guó)共產(chǎn)黨的杰出領(lǐng)導(dǎo)人黃菊；著名愛(ài)國(guó)華僑、當(dāng)代商界精英、全國(guó)慈善狀元的黃如論等等。在現(xiàn)實(shí)生活中還有很多黃姓宗賢，他們?cè)谀瑹o(wú)聞的為構(gòu)建和諧社會(huì)做貢獻(xiàn)，為社會(huì)向前發(fā)展而努力。我們應(yīng)當(dāng)向成名的先祖先輩和無(wú)名的當(dāng)今宗賢們學(xué)習(xí)。愛(ài)國(guó)愛(ài)家是構(gòu)建和諧社會(huì)基本因素，也是黃姓家風(fēng)的重要內(nèi)容。
三、儒學(xué)立身學(xué)而不止
儒家思想是黃姓人生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)，其核心精神就是“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”。史書(shū)表明，黃氏名賢，大多都是通過(guò)儒學(xué)立身的，隨著時(shí)代的進(jìn)步，儒學(xué)成為了黃姓家風(fēng)的重要組成部分。如江夏黃氏始祖東漢的黃香,被稱為“天下無(wú)雙，江夏黃童”。他遵從儒學(xué)，進(jìn)入仕途，官至宰相，政績(jī)顯著，文章名聞?dòng)谑?，成為一代名儒。其子黃瓊，曾孫黃婉，出身于書(shū)香門第，致辭仕于儒學(xué)之途，也都成為當(dāng)朝的宰相。黃氏的儒學(xué)立身學(xué)而不止家風(fēng)，培養(yǎng)了許多進(jìn)士、狀元，也熏陶出許許多多的大儒，著名的有黃庭堅(jiān)、黃遵憲；畫(huà)家黃筌、黃公望；小說(shuō)家黃小配；學(xué)者黃公超、黃道周、黃侃；科學(xué)家黃極清、黃昆；教育家黃炎培；思想家黃震、黃千、黃宗羲；政治家黃菊；慈善家黃如論等。歷朝先后出了黃崇暇、黃崇穎、黃公度、黃嘗、黃定、黃由、黃樸、黃觀、黃士俊、黃軒、黃思永、黃培松等十八位狀元。
儒學(xué)立身是黃姓人的精神命脈，是黃姓人在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。儒學(xué)積淀著黃姓人最深沉的精神追求,是最根本的精神基因，是黃姓人的‘根’和‘魂’，丟了‘根’和‘魂’，就沒(méi)有根基了。只有牢記、發(fā)揚(yáng)、發(fā)展、更新儒學(xué)思想使之成為符合時(shí)代潮流的精神食糧，黃姓人才能頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展壯大。
四、開(kāi)拓進(jìn)取奮勇向前
縱觀黃姓發(fā)展歷史，自始至終都貫穿著一種開(kāi)拓進(jìn)取的精神。當(dāng)初黃人由華北燕山地區(qū)一個(gè)崇拜黃鸝鳥(niǎo)的狩獵小氏族向東南遠(yuǎn)徙，進(jìn)入山東半島、躋身東夷之間，后來(lái)異軍突起，成為勢(shì)力、地位僅次于鳳鳥(niǎo)氏族的凰鳥(niǎo)氏族，并把氏族圖騰由黃鸝鳥(niǎo)改為金鳳凰，靠的就是一種在艱苦環(huán)境中不斷適應(yīng)、進(jìn)而奮起和不拘泥過(guò)去的開(kāi)拓精神。后來(lái)，黃氏族又隨東夷集團(tuán)的主支遷入中原大地，開(kāi)始以農(nóng)耕為主的新生活，并建立起一個(gè)以治理汾水聞名的西黃和一個(gè)以善于玉器制作著稱的中原之黃。在這種社會(huì)大變遷中，許多群體都被淘汰了，唯有開(kāi)拓精神的群體，才能適應(yīng)新的環(huán)境，在社會(huì)大演變中生存和發(fā)展起來(lái)。
當(dāng)黃國(guó)被楚滅亡后，黃國(guó)遺民又是靠著他們的開(kāi)拓精神，一部分在征服南蠻百越的過(guò)程中發(fā)展為著名的黃洞蠻，另一部分則留在黃國(guó)故地，在新的環(huán)境中作為普通的族姓頑強(qiáng)地生存下來(lái)，并演變成秦漢時(shí)期著名的江夏黃氏。在中華民族開(kāi)拓東南的浪潮中，黃姓又走在最前列，正是其不斷向外拓展的家族精神，鼓舞著一批又一批的中原黃姓成員向東南未開(kāi)發(fā)地區(qū)移民?？梢哉f(shuō)，黃姓對(duì)我國(guó)東南閩粵沿海地區(qū)的開(kāi)發(fā)，作出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，黃姓在開(kāi)發(fā)閩粵的過(guò)程中，自身又不斷壯大，成為當(dāng)?shù)氐拇笮铡｜S姓和其他氏族兄弟一起，共同開(kāi)創(chuàng)了中華客家文化。
在逆境中，由于條件惡劣，黃氏子孫必須具有開(kāi)拓進(jìn)取之精神以度過(guò)難關(guān)，在順境中如何呢？在順境中他們并不滿足現(xiàn)狀，貪圖享樂(lè)，而是繼續(xù)居安思危，放眼世界，積極向外拓展，開(kāi)辟新的天地。比如公元951年正月初二日，福建邵武黃峭山，在丁財(cái)兩旺、富貴榮華的條件下，高瞻遠(yuǎn)矚，以他驚人的膽識(shí)和偉大的氣魄，主動(dòng)組織“十八子闖江南”。這一全家送子出征，是前無(wú)古人的壯舉，更是黃姓傳統(tǒng)開(kāi)拓精神最典型、最完整的體現(xiàn)。黃峭山對(duì)子孫的教誨：“池內(nèi)之魚(yú)，遠(yuǎn)遜云間之鶴。好男兒不必戀此一方故土，而應(yīng)志在四方，放眼天下。”這與孔子的“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”的思想相比，何其高超。再看送子出征的“上馬詩(shī)”（也有說(shuō)“別子詩(shī)”）更是千古絕唱：“駿馬登程往異方，任尋勝地立綱常。年深外境猶吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。朝夕莫忘親命語(yǔ)，晨昏須薦祖宗香。但愿蒼天垂庇佑，三七男兒總熾昌”詩(shī)的字里行間充滿著自強(qiáng)不息，開(kāi)拓進(jìn)取精神，多么的慷慨激昂，多么的雄偉豪壯。字字句句激勵(lì)兒孫奮發(fā)向上，積極進(jìn)取，開(kāi)辟新的天地，勇奪新的勝利。從邵武出發(fā)，徙居大江南北，奔向海角邊疆；定居港、澳、臺(tái)，遍布中華大地；跨越境外他鄉(xiāng)，開(kāi)發(fā)大南洋，旅居歐美，遍布全球。
今天，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，黃氏先賢的這種恪守孝道、愛(ài)國(guó)愛(ài)家、儒學(xué)立身、開(kāi)拓進(jìn)取的精神風(fēng)范，仍然具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。黃姓家族的家風(fēng)建設(shè)應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)黃姓人自身的傳統(tǒng)美德，結(jié)合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揚(yáng)光大！恪守孝道源流遠(yuǎn)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家世澤宏，儒學(xué)立身酬壯志，開(kāi)拓進(jìn)取樹(shù)豐功!!!
作者：四川黃天朝
