——鑄就廣大青少年成長、成人、成才的思想基礎(chǔ)
黃吉?jiǎng)偅ㄙF州黃氏宗親會(huì)副會(huì)長）
2016年7月26日
家風(fēng)是什么？其實(shí)家風(fēng)又指門風(fēng)，就是一家一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世規(guī)則。就說我黃姓家風(fēng)，在傳承中有好多種提法，諸如“三、七”家風(fēng)，“江夏家風(fēng)”，還有“三略家風(fēng)”等說。“三、七”家風(fēng)意在峭公有三妻二十一子，有詩為證：江夏垂德源流遠(yuǎn)，三、七遺芳世澤長；而“江夏家風(fēng)”，其實(shí)是族人對江夏郡或江夏堂的別稱，作為家風(fēng)稱謂，不很準(zhǔn)確，因?yàn)榻氖强せ蚩ね?。從黃姓古老悠久的歷史長河追根溯源，是經(jīng)過輝煌燦爛的漢魏階段之后，再流淌到六朝隋唐時(shí)期便開始主流分支，由江夏向東南遷至婺州金華，形成歷史上著名的金華黃氏，而另一支先由江夏北遷至中原光州固始，然后再向東，于隋唐之時(shí)，再遷徙到福建邵武，形成歷史上另一大黃氏家族——邵武黃氏。從遷徙這一歷史軌跡來看，把江夏郡或江夏堂說成是江夏家風(fēng)，有些牽強(qiáng)，我比較認(rèn)同“三略家風(fēng)”，因?yàn)橛袣v史書記載，其中有“沂橋拾履”的典故。即在楚漢相爭時(shí)，劉邦的謀士張良欲拜我先祖黃石公為師，向黃石公討教，石公為了試探張良是否真心可信，便在沂橋上邊飲茶邊看書，若無其事，就連張良在他身邊也旁若無人，連續(xù)三次將所穿布鞋抖落橋下，而每次張良均下橋拾起，畢恭畢敬給石公穿上。這就是“沂橋拾履”之故事。之后黃石公給張良面授機(jī)宜；傳授了上、中、下三個(gè)方略，上略要安民，中略要強(qiáng)軍，下略要興業(yè)。張運(yùn)用這些方略輔佐劉邦成其大業(yè)。爾后這個(gè)故事便傳承直今，用這三個(gè)方略治國、齊家、平天下，所以說“三略家風(fēng)”較準(zhǔn)確地頌揚(yáng)了我先祖黃石公的雄才大略。至直今天這些方略都很有現(xiàn)實(shí)和歷史意義，無不閃爍著我黃氏先祖智慧的耀眼光芒。
黃姓的宗族文化：函蓋孝道——百善孝為先，開拓——黃姓的家族精神。黃姓的祖訓(xùn)詩（或遣子詩）就是家風(fēng)祖訓(xùn)的最好代表作，同時(shí)成為我黃氏族人尋根問祖，聯(lián)絡(luò)親情的“密碼”詩句。“信馬登程往異方，任從勝地立綱常。年深外境尤吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)，朝夕莫忘親命語，晨昏須薦祖宗香，唯愿蒼天垂庇佑，三七男兒總織昌”。
凡能背誦祖訓(xùn)詩的黃氏子孫，就說明你是峭山公的后裔，也就是同胞兄弟之情，正是祖訓(xùn)詩的魅力和真諦，1980 年世界黃姓宗親總會(huì)，將祖訓(xùn)詩定為會(huì)歌。
這就是黃姓宗族特有的“內(nèi)八句”與“外八句”等祖訓(xùn)詩或認(rèn)宗詩，至今仍在各地黃姓中廣泛流傳，它說明了我黃氏族姓尊尚宗族主義的文化特征。它也是港、澳、臺和廣大海外華裔黃氏尋根問祖、認(rèn)祖歸宗文化心態(tài)和愛國主義心理的反映。
我們研究宗族文化或姓氏文化，它是中華民族傳統(tǒng)文化的愧寶，它博大精深，源遠(yuǎn)流長，并且深入到我們實(shí)際生活中的各個(gè)領(lǐng)域，深入到每個(gè)人的心目中，中華民族的華夏兒女、炎黃子孫都對“家”或“根”有一種深深的渴望和認(rèn)同感，自古以來“家”就是華夏兒女一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，是維系生存與發(fā)展的重要紐帶，是我們進(jìn)行社會(huì)交往的必要條件。尋根問祖是我們中華民族骨子里的民族情懷，無論你生在何處，長在何方，記住鄉(xiāng)愁，家永遠(yuǎn)是你最牽掛，最想往的地方，“家”是“國”的一個(gè)細(xì)胞，我們擁有共同的祖先，擁有共同的血脈，研究和探討民族文化，可增強(qiáng)我們的民族凝聚力，也是我們論壇的目的和意義所在。
那么，家風(fēng)是什么？家風(fēng)是一種傳承；家風(fēng)是一種規(guī)則，家風(fēng)是一種品質(zhì)；家風(fēng)更是一種文化。習(xí)總書記在紀(jì)念建黨九十五周年大會(huì)上再次指出：要道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。所以我們對家風(fēng)、祖訓(xùn)，黃姓族人要有認(rèn)同感，更要有敬畏之心，要傳承，要發(fā)展，要讓我們的子孫后代明禮向善，懂得家風(fēng)祖訓(xùn)的重要意義，更要懂得家風(fēng)祖訓(xùn)與校風(fēng)校訓(xùn)；學(xué)風(fēng)、民風(fēng)的內(nèi)在聯(lián)系和異曲同功之處。這就是堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)持宗族文化自信的民族自立、自尊之精神。
談了家風(fēng)祖訓(xùn)，我們來學(xué)習(xí)幾所大學(xué)的校風(fēng)、校訓(xùn)。首先是中山大學(xué)校訓(xùn)：“博學(xué)、審問、慎思、明辯、篤問”，是孫中山先生所題；中國科技大學(xué)校訓(xùn)：“紅專并進(jìn)、理實(shí)交融”，是郭沫若先生所題；清華大學(xué)校訓(xùn)：“自強(qiáng)不息、厚德載物”，而北大的校風(fēng)則是：“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新”。百年北大名師先賢薈萃，他們“兼容并包、思想自由”胸懷博大，而“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”是北大的主旋律，從而共同鑄造了植根于北大人心中的北大精魂！從北大、清華走出的眾多學(xué)子，有埋頭苦干的人、有拼命硬干的人、有為民請命的人、有舍與求法的人，他們大多成為民族的脊梁，他們沒有辜負(fù)這片圣地賦予他們的風(fēng)骨和靈氣！
幾所大學(xué)代表了不同時(shí)期、不同地域、南北各異的辦校環(huán)境和辦學(xué)方法，但他們的辦校宗旨、理念和辦學(xué)精神是一致的。校訓(xùn)是校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的高度融合。一所學(xué)校，首先強(qiáng)調(diào)辦學(xué)方向，即走什么路，舉什么旗，將萬千學(xué)子引向何方？是關(guān)系到培養(yǎng)什么人才的重大問題，學(xué)風(fēng)端正，學(xué)生會(huì)勤學(xué)苦讀，品學(xué)兼優(yōu)，教風(fēng)端正，老師會(huì)誨人不倦，為人師表，堪稱人類靈魂的工程師。一個(gè)從家風(fēng)端正，祖訓(xùn)嚴(yán)厲家庭走出來的學(xué)子，必然會(huì)遵守校規(guī)，牢記校訓(xùn)，端正校風(fēng)，必定是一個(gè)勤學(xué)苦讀，學(xué)業(yè)有成的成才之人，教師依然如此。
所以家風(fēng)和校風(fēng)、家訓(xùn)和校訓(xùn)應(yīng)該是從家族層面和社會(huì)層面都要求子孫、學(xué)子堂堂正正做人，好好讀書，紅專并進(jìn)，自強(qiáng)不息，厚德載物的統(tǒng)一。有了這個(gè)前提，教學(xué)中老師“溫而厲”，學(xué)生“敏于行”，這里所說的“厲”并不是用語嚴(yán)厲，而是在溫和禮貌的同時(shí)，眼里不揉沙子，對學(xué)生的問題不遷就，不放縱，嚴(yán)格要求，正面引導(dǎo)，這樣自然叫人肅然起敬，達(dá)到聽師訓(xùn)，守校訓(xùn)而“敏于行”的優(yōu)秀人才。正如論語所說：“子溫而厲，威而不猛，恭而安”。這也說明，老師溫和指導(dǎo)勝于指責(zé)，循循善誘，勝于生吞活剝。
綜上所述：家風(fēng)祖訓(xùn)是我黃姓子孫必須學(xué)習(xí)、傳承，且要遵循的做人準(zhǔn)則；而校風(fēng)校訓(xùn)，是廣大青少年必須付諸實(shí)踐，且要遵循的道德準(zhǔn)則。
