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發(fā)布時(shí)間：2018-07-03 23:46來(lái)源：中國(guó)報(bào)道
中國(guó)報(bào)道訊（吳蜀豐武夷山報(bào)道）【編者按】府，舊時(shí)指官吏辦理公務(wù)的地方，現(xiàn)在指國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)：官府 省府、政府 。舊時(shí)指高官和貴族的住宅，現(xiàn)在也指某些國(guó)家首腦辦公和居住的地方：王府、總統(tǒng)府 。薈萃或聚集的地方：學(xué)府 。敬辭，稱對(duì)方的家：府上、貴府。舊時(shí)官方收藏文書(shū)或財(cái)物的地方：府庫(kù)、六府書(shū)府 。舊時(shí)行政區(qū)劃名，比縣高一級(jí)：如州府、開(kāi)封府、西安府 。
當(dāng)記者來(lái)到武夷山下梅村吳府門(mén)，之前總認(rèn)為，吳府門(mén)前肯定擺放有一對(duì)石獅彰顯氣派豪華而富麗堂皇……
可眼前的吳府很樸素，很簡(jiǎn)樸、很真實(shí)，很簡(jiǎn)陋，琳瑯滿目的根雕千姿百態(tài)妙趣橫生，建盞，老式算盤(pán)，葫蘆，佛珠，吳氏宗親合影等等。
正如劉禹錫的《陋室銘》所述，山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲?ldquo;何陋之有？”
吳府的主人吳漢帝告訴記者，除了種茶和吳氏商會(huì)的事，根雕是他的最愛(ài)之一，吳漢帝說(shuō)，根雕是中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)之一，是以樹(shù)根（包括樹(shù)身、樹(shù)瘤、竹根等）的自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象，通過(guò)構(gòu)思立意、藝術(shù)加工及工藝處理，創(chuàng)作出人物、動(dòng)物、器物等藝術(shù)形象作品。
根介紹，根雕藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，根雕工藝講究“三分人工，七分天成”，意為在根雕創(chuàng)作中，應(yīng)主要利用根材的天然形態(tài)來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)形象，輔助性進(jìn)行人工處理修飾，因此，根雕又被稱為“根的藝術(shù)”或“根藝”。
根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，古人不僅采用木、玉、骨、石以及貝殼等物制作裝飾品，同時(shí)也采用樹(shù)根或竹根制作裝飾品。1982年，從湖北江陵馬山一號(hào)楚墓出土了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的根雕作品“辟邪”，作為鎮(zhèn)墓獸的這件根雕作品，虎頭龍身，四足雕有蛇、雀、蛙、蟬等紋樣，富有動(dòng)勢(shì)，顯示出兩千三百多年前中國(guó)古代勞動(dòng)人民的根雕藝術(shù)品已達(dá)到了自然形態(tài)和人工雕琢巧妙結(jié)合的水平。西漢時(shí)期，孔子的后裔曾利用楷木自然彎曲的形態(tài)制作拐杖。南北朝時(shí)期，已出現(xiàn)了不少利用樹(shù)根制作的杖頭、筆筒、佛柄、抓背、煙斗等實(shí)用品和家具。隋、唐以后，根雕不僅在民間普遍流傳，同時(shí)也得到皇室貴族的青睞，據(jù)《新唐書(shū)·李泌傳》記載：“泌嘗取松樛枝以隱背，名曰‘養(yǎng)和’，后得如龍形者，因以獻(xiàn)帝，四方爭(zhēng)效之。”說(shuō)的是唐時(shí)鄴官李泌采用天然樹(shù)根，制作龍形抓背獻(xiàn)給皇帝一事。韓愈在《題木居士》中有“火透波穿不計(jì)春，根如頭面干如身。偶然題作木居士，便有無(wú)窮求福人”的詩(shī)句。詩(shī)中的“木居士”，就是一件被視作“神佛”形象的根藝作品。宋、元時(shí)期，根的藝術(shù)不僅在宮廷和民間流行發(fā)展，同時(shí)還出現(xiàn)在石窟、廟宇之中。在中國(guó)的一些石窟和廟宇內(nèi)，仍然保存著根雕的佛像。
明清兩代，根雕技藝已趨成熟。明代有以竹根雕著稱的濮仲謙為代表的金陵派和以朱鶴為代表的嘉定派。根藝家們不僅利用木、竹根創(chuàng)作出供人欣賞的擺設(shè)，而且還雕刻具有實(shí)用價(jià)值的家具及其他實(shí)用品。從明代蘇州畫(huà)家仇英繪制的《金古圖》、《桃李園圖》、《賺蘭亭》等畫(huà)中，可觀賞到畫(huà)家細(xì)致描繪的樹(shù)根太師椅、樹(shù)根拐杖等多種根雕藝術(shù)品。明代謝肇淛著的《五雜俎》中記載：“吳中以枯木根作禪椅，蓋本于此。”這證明吳地當(dāng)時(shí)根藝制作的水平已有所發(fā)展。
蘇州博物館內(nèi)藏有清代早期的黃楊花幾、筆筒，是巧妙利用天然樹(shù)根形態(tài)創(chuàng)造的根雕作品。20世紀(jì)50年代初，蘇州文管會(huì)曾收集到數(shù)堂樹(shù)根家具，其中一堂樹(shù)根椅是明末四公子冒辟疆的遺物。蘇州昆曲專家顧篤璜先生家藏有一件“郎榆花瓶”，也是明代遺存的根雕精品。傳統(tǒng)的竹雕制品，大凡圓雕幾乎全部采用竹根為雕刻材料，木雕制品則選用優(yōu)質(zhì)木材或主干基部、樹(shù)根及樹(shù)癭。如此選材，其主要原因是看重材料肌理色調(diào)，不易腐裂，細(xì)膩適刻等特性。同時(shí)在保證造型完整的前提下巧妙地借用根形根態(tài)創(chuàng)作。
在制做根藝作品時(shí)，根材表皮早已被剝?nèi)?，韌皮上的紋脈也會(huì)隨著時(shí)間的推移而逐漸逝平。這兩種特征不足以說(shuō)明根雕作品的“人為”與“天成”的成份，根材內(nèi)部的肌理綹花，卻會(huì)隨著時(shí)間的增長(zhǎng)而日趨美麗，而這綹花與色調(diào)也最能證實(shí)其取材的部位，這也恰恰是根材的所有特征最難以仿制的部分。
無(wú)論是在吳府還是在吳氏商會(huì)，即或是在吳漢帝的車上，吳漢帝的根雕作品無(wú)處不在，維妙維肖，栩栩如生，令人愛(ài)不釋手……
但愿吳漢帝的仿古藝術(shù)雕刻廠走出武夷山走向全國(guó)同時(shí)也希望更多的吳氏宗親去欣賞他的根雕藝術(shù)，肯定有你最意的根雕。
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